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天堂与地狱 #84

84.古人持有神性为人的观念，这一事实从神性向亚伯拉罕、罗得、约书亚、基甸、玛挪亚和他的妻子，以及其他人的显现明显看出来。这些人虽看见神是一个人，但仍将祂拜为宇宙之神，称其为天地之神，耶和华。主自己在约翰福音(8:56)教导，亚伯拉罕所仰望的，正是主；其他人所仰望的，也是主，这一点从祂的话明显可知：

从来没有人看见父，听见祂的声音，也没有看见祂的形像。(约翰福音1:18;5:37)

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属天的奥秘 #6710

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6710.正是爱使得人成为邻舍，每个人都照其爱的品质而为邻舍；这一点从那些陷入自我之爱的人身上很明显地看出来。这种人将那些最爱他的人视为邻舍；也就是说，他照着他们属于他，因而在他口袋或他自己里面的程度而视他们为邻舍。他会拥有这些人，亲吻他们，给他们好处，称之为自己的弟兄；事实上，他由于自己的邪恶会说，比起其他人，这些人更是邻舍。至于其余的人，他只在他们爱他自己的情况下视他们为邻舍。因此，他们对他的爱的质和量决定他看待他们的方式。这种人使得邻舍起源于他自己，因为爱是决定性因素。
　　

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属天的奥秘 #5042

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5042.“向他施怜悯”表神性之爱在每一件事里面。这从“怜悯”的含义清楚可知，“怜悯”在至高意义上是指神性之爱(参看1735, 3063, 3073, 3120, 3875节)。至高意义上所理解的神性本身是爱，完全超出人的理解。一切事物从这爱经由真理而存在并持续存在，无论有生命的，还是无生命的。源于本质存在的这神性之爱通过主里面的生命至内层流入祂凭从母亲那里取的这个人身所行的每一件事里面，并将祂的注意力转向通往最终目的的具体目的；这最终目的就是人类可以得救。由于主凭祂里面的神性本身能看到其人身的性质，即：它由于遗传而充满邪恶，故经上说“耶和华向他施怜悯”，以此在至高意义上表示神性之爱在每一件事里面。因为神性怜悯无非是对那些沉浸在痛苦中的人(1049, 3063, 3875节)，也就是对那些经历试探之人的神性之爱。事实上，经历试探的人会陷入痛苦；在圣言中，“困苦的”主要是指这些人。
　　

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